姜义华 　　

　　胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，将中华优秀道德传统与现当代时代精神有机地结合起来，将人的现代性理论诉求与行为实践有机地结合起来，对于当代中国人健康人格的塑造，有着极为重要的指导意义。　　

　　健康人格塑造是一项时代使命 　　

　　所谓人格，指的是人作为独立主体其行为的内在动力与综合本质。弗洛伊德将人格分成本我、自我、超我三个由低向高的不同层面。本我，指的是由遗传而形成的人的本能特质；自我，指的是在后天环境熏陶下形成的人的个性特征；超我，则指人通过对于理想的追求和主观的努力而达到的道德化境界。所谓健康人格，指的是第三层人格，即道德化境界这一层面的人格，因为这一层面，集中体现了人的存在异于一般动物存在的独特价值，人的生命，人之所以成为人的真正本质。

　　在具有鲜明人本主义色彩的中国传统文化中，健康人格的塑造，一直居于突出地位。《礼记·中庸》相当系统地阐明了孔子健康人格论的具体内容。根据《中庸》所述，健康人格主要表现在君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友这五种天下人所共有的“达道”即人际关系之中，它主要由天下古今概莫能外的“知、仁、勇”这三种“达德”即德行构成。而培育或塑造这种健康人格，首先要认识人格的意义：或“生而知之”，即源于本能；或“学而知之”，基于后来所习；或“困而知之”，在生活实践中经由各种困苦顿挫而深切体会。其次，要努力去实践：或“安而行之”，自在而行；或“利而行之”，因利益驱动而行；或“勉强而行之”，因主观顽强努力而行。

　　《礼记·儒行》从各个不同方面展示了儒家理想人格的丰富内涵：以忠信为甲胄，以礼仪为干橹，戴仁而行，义而处，不宝金玉，忠信以为宝，不祈土地，立义以为土地，不祈多积，多文以为富；见利不亏其义，见死不更其守；可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱；博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；等等。

　　在中国历史发展和中华文明前进过程中，这种理想人格在许多历史人物身上得到充分体现，他们成为民族的脊梁、文明的楷模。

　　然而，并非人人的人格都能达到道德化的境界。在威胁利诱之下，价值迷失，从“超我”人格堕落到“自我”乃至“本我”状态者，并不少见。近代中国在内忧外患双重压迫之下，许多志士仁人拍案而起，抛头颅，硒鲜血，无私无畏，他们的人格魅力感召了亿万民众。然而，消极、自卑、保守、萎缩、逆来顺受者，也不少见。1937年5月，国难当头之际，张元济痛切感到复兴民族，必先提高人格，专门编写了一部《中华民族的人格》，由商务印书馆出版，用历史上公孙杵臼、程婴、伍尚、子路、豫让、聂政、荆轲、田横、贯高等人的故事，展示中华民族至高无上的人格，号召人们“谨守者我们先民的榜样，保全着我们固有的精神”，认定只要这么去做，“我中华民族不怕没有复兴的一日”!

　　今天，我们正致力于建设全面小康社会。社会主义现代化建设所取得的举世瞩目的成就，尤其是经济持续高速增长，使中国人首次摆脱了长久以来的普遍贫困状态，正是中华民族健康人格得到高扬的结果。无庸讳言，社会主义市场经济体制刚刚建立，许多地方还不够成熟，不够完善；中华文明正处于全面转型之中，传统的价值观念、价值体系在许多地方、许多人身上已经丧失了先前的吸引力、约束力，而新的价值观念、价值体系还在形成之中，还远未为所有人所认同、所接受；人们的思维方式、行为方式都发生了巨大变化，但变化很不平衡，现代性与前现代、后现代并存，互相交错，互相渗透，又互相冲突；还有不少人为各种新的诱惑所迷，任由动物性压倒人性，假恶丑与真善美互相颠倒，不再思考人的生命存在特有的意义。所有这一切，都会妨碍我国社会主义和谐社会的顺利构建，都不利于中华文明实现历史性的伟大复兴。中华民族全体成员健康人格的建设，理所当

　　然地作为一项时代使命放在我们面前。 　　

　　“八荣八耻”的荣辱观为建设健康人格指明了方向 　　

　　“八荣八耻”的提出，对于我国现阶段以及今后健康人格建设，具有极为重要的指导意义和实践价值。这是因为“八荣八耻”集历史性、时代性、群众性、可行性于一体，具有强大的吸引力、震撼力。

　　其历史性，指“八荣八耻”是对中国古往今来高尚人格的系统总结和精确概括，当代中国健康人格建设，并非凭空而起，更非仅有负面基础，相反，有着悠久而丰厚的历史渊源。《中庸》藉孔子之口说明：“君子之道来诸身，征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”这就是健康人格的历史性内涵。从孟轲所褒扬的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，到范仲淹所倡导的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，再到顾炎武所说的天下兴亡，匹夫有责，直到毛泽东在《纪念白求恩》中所表彰的“毫不利己，专门利人”，“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”，以及由此而成为的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，中国古代先贤、近代志士和广大共产党员人的健康人格，是当前健康人格建设最为丰厚、最为具体、最为生动的历史资源。“八荣八耻”继承了中华民族人格建设的优秀传统，并进一步提升和弘扬了这一优秀传统，因此，它深深地扎根于中国历史与中国文化，特别能为中华民族子民所认同。

　　其时代性，指“八荣八耻”具有鲜明的时代特质。热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，都体现了我国社会主义现代化建设的时代要求。崇尚科学位列第三，突现了科学技术是第一生产力、科教兴国、科学发展观等时代特征。辛勤劳动与团结互助位列第四、第五，则适应了建设社会主义和谐社会的迫切需要。诚实守信与遵纪守法位列第六、第七，则明显针对社会主义市场经济和法制社会建设所面临的实际问题。“八荣八耻”针对我国人民最关心、最迫切、最希望解决的实际问题，这就必须使它具有极为旺盛的生命力。

　　其群众性，指“八荣八耻”并非高不可攀，而是切近每一个人的日常生活，切近每一个人的言谈举止，思想行动。从党和国家领导人到普通百姓，从耄耋老人到少年儿童，从工厂到农村，从企业家到工农大众，从学贯中西的大学者到刚刚扫除文盲甚至还没有扫除文盲的人，这“八荣八耻”都能理解，都能分辨。因此，以“八荣八耻”为杠杆，就能在最广大的群众中普遍进行健康人格建设。当然，这并不排斥应当首先在我们的领导干部中，在我们负担有教化之责的教师队伍、知识分子队伍中，在我们引领企业发展的企业家中，在我们广大青少年中，扎扎实实地加强健康人格建设。

　　其可行性，即“八荣八耻”简明扼要，便于衡量，有很强的可操作性，因此，特别容易普及，容易落实。是非、善恶、美丑，“八荣八耻”分辨得非常清楚；它们既是一个不可分割的整体，而每一项又都可以毫不含糊地加以落实，因此，它们便能很方便地成为人们日常行为规范，成为人们处理大小事务的道德实践，成为人们提高自身素质，确立自身健康人格的有效阶梯。

　　“八荣八耻”中，专门突出了“耻”字。耻宇已在人们常用词中消失多年。要么是错误，要么是罪恶，羞耻二字似已被很多人所遗忘。《中庸》中记述孔子一段名言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。”仅仅爱好学习，努力行善，还不够，只有知道什么是耻辱、羞耻，方才能真正了解如何修身。耻，不一定就是错误，更不一定是犯罪，但属于为人们所不齿的事，一旦为他人所知，便不免要为人们所厌恶，所唾弃，所孤立，而从广泛的社会联系中脱离出来，成为形影相吊的孤家寡人。知耻，正是人的健康的社会性的一个非常重要的组成部分。“八荣八耻”，将“耻”字重新置于人人应当关注的突出位置，是要使人们在重视荣誉感的同时，也要确立正确的羞耻观，不但犯罪的事不能做，错误的事不能做，连同会蒙羞的事也不能做，更不能以荣为耻，以耻为荣，荣耻不分。这就为理想人格建设从正反两个侧面设定了不可动摇的坐标。它必将引导人们明荣耻之分，人人知荣而勇为之，个人知耻而趋避之，形成推动人们奋发向上、文明正义的强大内在动力。

　　至诚之心、普遍教化及领导干部的带头实践 　　

　　健康人格建设，因“八荣八耻”的提出，有了明确的方向和切实可行的途径。然而，仅有方向与途径还不够，它更需要依赖真实无妄的至诚之心，切实有效的普遍教化，以及各级领导干部的带头实践。

　　塑造理想人格，首先要有真实无妄的至诚之心。这就是真正深刻认识分清是非荣辱、明辩善恶与美丑，在提高人民素质、形成良好道德风尚、推动精神文明建设中的重要意义，诚心诚意、踏踏实实地去践行，决不敷衍塞责，摆花架子，一阵风，做表面文章。正如《中庸》所说：“惟天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，刚可以与天地参矣。”《中庸》又说：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”就以“八荣八耻”塑造理想人格而言，这两段论述可以说完全适用。

　　塑造理想人格，还需要切实有效的普遍教化。《礼记·学记》劈头就说：“发宪虑，求善良，足以溲闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民感俗，其必由学乎?玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》还指出：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”“八荣八耻”也不例外。学校教育、课堂教育很重要，社会教育，非课堂教育同样重要；有形的正规教育很重要，寓教于乐、寓教于行的无形的非正规教育也同样重要。社会教育，非正规教育往往更有利于使“八荣八耻”深入人心，深入到人们的日常生活、日常交往之中。要注意潜移默化。化民成俗，即是将“八荣八耻”变成人们自觉的习惯。最应防止的，就是将“八荣八耻”塑造健康人格的教育变成枯燥无味、令人厌烦的说教。

　　塑造健康人格，青少年固然是重点，而现阶段，各级党政领导干部严于律己，，带头实践，以身作则，为民垂范则更为急迫。《中庸》指出：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则．”我们各级党政领导干部，实际上就处于和这里所说的“君子”相近的地位，他们的举措将成为世世代代天下人的指导，他们的行为将成为世世代代天下人的榜样，他们的言语将成为世世代代天下人的标准。“八荣八耻”能否在广大民众之中深深地扎下根，很大程度上就决定于各级领导干部是否身体力行。一项实际行动，远胜过满箩满筐的美妙动人的言辞。《诗经·皇矣》说：“予怀明德，不大声以色。”不用大叫大嚷，不用疾言厉色，只要自己行为合乎德行，自然会使民众信从。孔子说：“声、色之于以化民，末矣。……‘上天之戟，无声无臭。’至矣。”用空洞的言辞来教化民众，这是最笨拙的手段；上天滋生万物，不用发声，也不用发出气味，这方才是最高的境界。这也正是我们各级领导干部所应追求的境界。

　　中华民族要实现伟大复兴，中华文明要大踏步走向世界。在这一历史性的社会大变动中，以“八荣八耻”为旗帜的中华健康人格，必将不仅在中国大地上，而且在全球范围内，展现它的无穷魅力。