陈 军 　

　　随着互联网的蓬勃发展，网络日益融入到人们的政治、经济和文化生活之中，从获取新闻、搜索资讯、收发邮件、短信QQ到游戏聊天、购物炒股、在线影院、网上课堂等，互联网已经成为社会生活的有机组成部分。据权威部门统计，目前我国网民已达1.11亿，占世界网民总量的11%，成为世界上一个庞大的网络群体。人类创造了网络,网络改变着人类生活。

　　然而,人们在享受网络带来的便利和丰富多彩生活的同时,又受到网络垃圾的侵袭和毒害。去年新华网等多家网站联合评出十大不文明网络行为:传播谣言、散布虚假信息；制作、传播网络病毒,”黑客”恶意攻击、骚扰；传播垃圾邮件；论坛、聊天室侮辱、谩骂；网络欺诈行为；网络色情聊天；窥探、传播他人隐私；盗用他人网络账号,假冒他人名义；强制广告、强制下载、强制注册；炒作色情、暴力、怪异等低俗内容。 这些垃圾信息和垃圾文化，不仅严重干扰了人们的网上活动，败坏了网络信誉，危害着未成年人的健康成长，而且也严重威胁着社会的稳定、和谐发展。

　　对于每个网民来说,在网络平台上既是信息的接受者,又是信息的传播者,有的还是信息的制造者。那些网络垃圾之所以会大肆泛滥,究其原因,重要一条,就是一些网站、网民的道德失范、“网德缺失”。一个曾一度沉溺色情游戏而难以自拔的大学生说:“在网络里,我曾丢掉了羞耻感”。这实在是发自内心的追悔。

　　孟子曾说：“无羞恶之心，非人也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。”《元史·杨忍传》中说，“人有三成人”，其中提到“知羞耻成人”。明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。” 莎士比亚名剧《理查三世》中，理查三世痛骂：“羞耻啊，你是个懦夫，你把我惊扰得好苦！你伸出千万条舌头将我指控成一个罪犯！”另一个凶手则说得更直接：“我不再跟羞耻打交道，它叫人缩手缩脚办不成事；偷不得，一偷，它就来指手画脚；赌不得咒，一赌咒，它就阻挡你；不能跟邻居的妻子通奸，一动，它就识破你；它是脸会发红躲躲闪闪的妖精，会钻进肚子造反的家伙。”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”不同时代、不同地域的人都强调羞耻感在做人处事中的重要性。可见,知耻是人内在的道德底线,是做人的必要条件之一。

　　分清什么是耻,什么是荣,是知耻的前提。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观的第六条:以诚实守信为荣.以见利忘义为耻,就是我们在网络世界中的生存之道。 诚信是网络空间、网络世界的第一生命。网络世界存在的合法性依据就是诚信，否则，网络沟通、购物、交易、教学、远程会诊，都不可能实施。诚是真实无妄。从静态讲是天地之道，从动态讲是人格的提升。“夫诚者，君子之守而政事之本也”。孔子的弟子曾子说，他一日三省吾身的是什么呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”（《论语?学而》）？即三省“不忠”、“不信”、“不习”三事，可见其对忠信的重视。网络世界必须加强诚信道德建设，在网络交往中彼此要真心诚意，不弄虚作假，欺诈陷害，同时要信守诺言，言行一致。只有这样，网络才能正常地运作，否则就失序、失控、毁灭。
　　     网民上网, 在网络世界中一切交往活动大都不是面对面的直接接触，而是隔着屏幕，在“缺场”的情况下以符号身份进行的。在这种互相不识“真面目”的情况下，特别容易放松自己而忘乎所以，甚至做出违德违法的行为。因此，就特别需要参与网络世界交往活动的人，加强“修身为本”的道德自律。网络世界和儒教所讲的“慎独”的“独”的世界非常相似。《大学》讲：“君子必慎其独也”，朱熹注：“独者，人所不知而己所独知之地也”。网络世界就是一种只知虚拟符号而不知其真人、只有自己知道自己的“独”的世界。《中庸》讲：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。在人隐而不见、细而不显的自己所独知的世界中，依靠道德主体的自觉自律、自我反省、自我监督，在别人不知的独的世界，也不做违德违法之事，这是儒教所说的“慎独”。慎独显示了道德主体的道德良知。作为新时期的网民,一定要传承中华美德。须知,自己虽是在虚拟的世界里活动,但仍然是现实生活的一部分,仍然是在做人,绝不能以为有了网名就有了遮羞布,披上马甲就可以为所欲为。在现实生活中不允许的事,在网上同样应该被清除;在现实生活中是见不得人的勾当,在网上同样是可耻的。

　　以耻为耻,才能不做耻事,才能以荣为荣,做荣事.马克思曾经指出：“耻辱就是一种内向的愤怒”，“耻辱本身已经是一种革命” 。马克思的这句话,可以理解为由羞耻而生的愤怒是一种力量,这种力量可以促使你勇于自省，树立正确的荣辱观,并将其化为自身的内在要求,进而外化为高尚的行为。现在，许多网站发出倡议共建文明互联网。在网络虚拟世界里，我们要以胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”的社会主义荣辱观对照自己的一言一行，文明上网，坚决抵制网络不良之风，清除网络垃圾，净化网络环境, 共创文明清洁的网络天地。